БОГОСЛУЖЕНИЯ, СОВЕРШАЕМЫЕ В ТЕЧЕНИЕ НЕДЕЛИ.

 

Каждый день недели посвящен памяти (т.е. воспоминанию) каких - либо священных событий или святых:

  понедельник - вспоминаются Бесплотные силы: Архангелы, и Ангелы и все небесное воинство;

  вторник - празднуется память Крестителя Господня Иоанна Предтечи;

  среда - вспоминаются предательство Иуды и Крестные страдания Иисуса Христа;

   четверг - вспоминаются святые апостолы и святитель Николай;

  пятница - вспоминаются Крестные страдания и смерть Иисуса Христа (в память их Церковью в среду и пятницу установлен однодневный пост);

  суббота - вспоминаются все святые и все от века усопшие в надежде воскресения православные христиане;

  воскресение - вспоминается событие Воскресения Христова.

Воскресение является по церковному календарю первым днем недели. В каждый воскресный день начинается пение песнопений и молитвословий одного из восьми гласов (неизменяемых циклов). Гласы последовательно сменяются, их повторение происходит через семь недель.

 

( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)

БОГОСЛУЖЕНИЯ, СОВЕРШАЕМЫЕ В ТЕЧЕНИЕ СУТОК.

 

Всего богослужений суточного круга девять и каждое имеет определенное название и структуру. По времени совершения богослужения суточного круга подразделяются на три группы:

Вечернее богослужение - девятый час, вечерня, повечерие.

Утреннее богослужение - полунощница, утреня, первый час.

Дневное богослужение - третий час, шестой час, Божественная литургия или чин Изобразительных.

  Число, определяющее количество служб, имеет определенный смысл. Как известно, Церковь Небесная включает в себя девять ангельских чинов (т.е. подразделений), которые непрестанно воспевают Господа. Число этих чинов не случайно совпадает с числом суточных богослужений. Символизирует это реальную связь Церкви земной с Церковью небесной в их главном  предназначении: служении Богу. По обычаю ветхозаветной церкви суточный круг начинается с вечерни (вечером)  и заканчивается девятым часом. 

Литургия является центральным богослужением Церкви, все другие службы суточного круга всего лишь готовят христиан к Таинству Евхаристии, соединяющему церковный народ с Христом. Основной чин  (т.е. последовательность различных песнопений и молитвословий),  по которому совершается Литургия, - это чин святителя Иоанна Златоуста, совершаемый в течение почти всего церковного года. Чин святителя Василия Великого совершается 10 раз в году. Чин Григория Двоеслова ("Преждеосвященная литургия") совершается в среду и пятницу Великого поста. Вместо Божественной литургии в дни Великого поста может совершаться Чин Изобразительных.

 Есть дни в году, когда не полагается совершать Божественную литургию. Это: среда и пятница (пяток) Сырной седмицы, в понедельники, вторники и четверги Великого поста, в Великую пятницу, в пятницу перед Рождеством Христовым и Богоявлением, если эти праздники случаются в воскресенье и понедельник.

 

( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)

ПРАВОСЛАВНОЕ  БОГОСЛУЖЕНИЕ.

 

Богослужение Православной Церкви вводит человека в особую, духовную жизнь Церкви, низводя на человека благодать Божию. Именно во время богослужения православные христиане входят в таинственное общение с Богом через совместную молитву и участие в Таинствах, особенно в Таинстве Святого Причащения, и получают от Бога благодатные силы для праведной жизни. Православное церковное богослужение состоит из чтения и пения молитв, чтения Священного Писания и священнодействий (обрядов), совершаемых священнослужителями в определенном порядке. 

Церковь всегда придавала богослужениям общественный характер, на основании слов Христа: ...ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.18;20). Поэтому молитва в храме является необходимой составляющей духовной жизни любого христианина. Строй православного богослужения приобрел свою необычайную гармоничность не сразу. В течение многих веков формы богослужения не только совершенствовались, но и унифицировались в разных частях вселенской Православной Церкви.

Кроме общественных богослужений в Церкви совершаются и частные богослужения, необходимость которых обуславливается личными потребностями того или иного члена Церкви. Эти богослужения так и называются - требы.

Все общественное православное богослужение делится на три так называемых богослужебных круга: суточный, седмичный (недельный) и годовой. Песнопения и молитвы, составляющие эти круги, повторяются за богослужением с соответствующей периодичностью: суточного круга - раз в сутки, седмичного - раз в седмицу (раз в неделю), годичного - раз в год.

Службы суточного круга представляют собой неизменяемые части всех богослужений. Элементы седмичного круга являются изменяемыми (т.е. изменяются в течение недели) при этом у каждого дня недели есть так называемая память, то есть воспоминание тех или иных святых. Элементы годичного круга аналогичны элементам седмичного круга по формам или жанрам песнопений и молитв. Различаются они только содержанием и повторяюся с периодичностью в год, поскольку на каждый день года Святой Церковью назначены определенные "памяти"священных событий или святых. Таким образом, в каждом богослужении в каждый момент службы присутствуют элементы всех трех кругов.

 

( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)

ЦЕРКОВНАЯ ИЕРАРХИЯ.

 

Русская Православная Церковь, как и другие Поместные Православные Церкви, имеет свою иерархию. Весь церковный нард, составляющий Тело Церкви, подразделяется на духовенство и мирян (клир и народ) Клир, духовенство, причт - это совокупность всех священнослужителей и церковнослужителей одного храма. К клиру Русской Православной Церкви относятся священнослужители и церковнослужители всех храмов.

Полномочия священнослужителей и церковнослужителей разнятся между собой. Священнослужители, которым принадлежат права совршения Таинств и богослужений, в свою очередь имеют иерархическое деление; одни из них поставлены по отношению к другим на более высокую ступень и наделяются в связи с этим большей духовной властью.

ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ.

Низшая степень клира называется церковнослужитель.

Церковнослужитель - низший клирик, над которым Таинство Священства не совершается. Прислуживает в алтаре, помагая священнослужителям при совершении церковных служб и обрядов. Другое название - алтарник.

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ.

Священослужители - лица, получившие в Таинстве Священства благодать совершать Таинства (архиереи и священники) или непосредственно участвовать в их совершении (диаконы).

В Православной Церкви существуеют три степени священства:

1.. Диакон.

2, Пресвитер (священник, иерей).

3.Епископ (архиерей).

Посвящаемый во диакона получает благословение помагать при совершении Таинств. Посвящаемый во священника (пресвитера) получает благославение совершать Таинства. Посвящаемый во епископа (архиерея) получает благославение не только совершать Таинства, но и посвящать других для совершения Таинств.

Диакон - священнослужитель первой (младшей) степени. Он участвует в общественном и частном богослужении, прислуживая при Таинствах, но не совершая их.

Диакона, в зависимости от обстоятельств его служения, называют: Иеродиаконом,  если он состоит в монашеском чине;  схииеродиаконом, если диакон в монашеском чине принял схиму; протодиаконом (первым диаконом), если он несет должность старшего диакона в белом (женатом) духовенстве; архидиаконом (старшим диаконом), если он несет должность старшего диакона в монашестве. К диаконам обращаются "Ваше боголюбие", либо "отец диакон".

Пресвитер, либо священник, иерей - священнослужитель, который может совершать шесть из семи Таинств, за исключением Таинства Священства. В его обязанности входит обучение вверенных его попечению христиан догматам веры и благочестия. Священнику в церковной иерархии подчинены диаконы и церковнослужители, которые исполняют свои храмовые обязанности только по его благословению. 

Пресвитера, в зависимости от обстоятельств его служения, называют: иеромонахом, если он состоит в монашеском чине; схииеромонахом, если иеромонах принял схиму (схима - обет, даваемый некоторыми православными монахами соблюдать особо строгие аскетические правила жизни. Схимники в монастырях живут обычно отдельно от другой братии.); протоиереем или протопресвитером (первым иереем, первым пресвитером), если он является старшим из пресвитеров белого духовенства; игуменом называется первый среди иеромонахов; архимандритом, если он является настоятелем монашеской обители; схиигуменом или схиархимандритом называют игумена или архимандрита, принявшего схиму.

К священнослужителям принято обращаться следующим образом: к иереям и монашествующим священникам (иеромонахам) - "Ваше преподобие"; к протоиереям, игуменам или архимандритам - "Ваше Высокопреподобие".

Неофициальное обращение к священнослужителям: "отец" с прибавлением полного имени, как оно звучит по-церковнославянски. Например, "отец Алексий" (а не Алексей) или "отец Иоанн" (но не "отец Иван"). Либо просто, как это принято в русской традиции, - "батюшка".

АРХИЕРЕИ

Епископ - высшая степень священнослужения. Епископ может совершать все семь Таинств, в том числе и Таинство Священства. Другие наименования епископа: архиерей, иерарх (священноначальник).

К  архиерею принято обращаться следующим образом: к епископу - "Ваше Преосвященство"; к  архиенископу или митрополиту - "Ваше Высокопреосвященство"; к Патриарху - "Ваше Святейшество".

Неофициальное обращение к архиерею: "Владыко" (имярек)

МОНАШЕСТВО.

Слова "монах", "монастырь", "монашество" произошли от греческого слова "монос" - один. Монах живет уединенно или в монастыре; само монашество в своем идеале - уединенное жительство, необходимое для того, чтобы всю свою жизнь устремить к Богу, не отвлекаясь на житейские попечения.

Митрополит Иларион Алфеев пишет о монашестве следующее: "Монашество по своему замыслу является подражанием образу жизни Христа. Евангельский Христос открывается нам как идеал совершенного монаха: Он не женат, свободен от родственных привязанностей, не имеет крыши над головой, странствует,  живет в добровольной нищете, постится, проводит ночи в молитве. Монашество - стремление в максимальной степени приблизиться к этому идеалу, устремленность к святости, к Богу, отказ от всего, что удерживает на земле и препятствует вознестись на небо. 

Одиночество есть неполнота, ущербность, в браке оно преодолевается обретением другого. В монашестве этот другой - Сам Бог".

Монахи при пострижении дают три обета; нестяжания,  послушания и безбрачия. Монашество делится на три последовательные степени в соответствии с принятыми обетами: рясофорный монах - подготовительная степень к принятию так называемой малой схимы; монах малой схимы принимает обет целомудрия, нестяжательства и послушания; монах великой схимы принимает обет отречения от мира и всего мирского.

( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.

ЦЕРКОВЬ ЗЕМНАЯ  И НЕБЕСНАЯ.

КАК ИМЕНУЮТСЯ СВЯТЫЕ.

В зависимости от характера христианских подвигов святых традиционно разделяют на чины.

 

ПРОРОКИ.

Пророки- это святые ветхозаветных времен. Последним пророком в истории Церкви был Иоанн Предтеча - Креститель Господень. Пророки - это особые избранники Божии, через которых Господь открывал Свою волю избранному народу. Они предсказали появление в этом  мире воплотившегося Бога, Его страдание на Кресте, смерть и Воскресение. Кроме того, они, по Божией воле, открывали народу грядущие события, обличали грешников и показывали путь спасения, открываемый им Господом. Самые великие пророки после Иоанна Предтечи- Илия, Исайя, Иеремия, Иезекииль  и Даниил.

РАВНОАПОСТОЛЬНЫЕ.

Равноапостольные - это святые, которые, подобно апостолам Христовым, потрудились на ниве обращении в православную веру целых стран и народов. На Руси, приведенной ко Крещению князем Владимиром, наиболеепочитаемые равноапостольные - он сам и княгиня Ольга.

СВЯТИТЕЛИ.

Святители - святые,  бывшие во время своей земной жизни епископами (патриархами, митрополитами, архиепископами), предстоятелями отдельных церковных общин, которые своей святой жизнью и попечением о своей пастве хранили Церковь от ересей и расколов, ведя своих чад ко Спасению. Три самых великих святителя Вселенской Церкви - Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст.

МУЧЕНИКИ.

Мученики - это святые, претерпевшие гонения за Господа Иисуса Христа и принявшие мученическую смерть.

Великомученики - это святые, претерпевшие особо жестокие страдания и не отрекшиеся Христа.

Священномученики - мученики, пострадавшие за Христа, будучи в священном сане.

Преподобномученики - пострадавшие за Христа, будучи монахами.

ИСПОВЕДНИКИ, СТРАСТОТЕРАЦЫ.

Исповедники - христиане, пострадавшие за Христа от гонителей православного вероучения. Например,  святой Максим Исповедник. В России сложился отдельный чин святых - страстотерпцы. Это праведники, погибшие от рук убийц (князья Борис и Глеб).

ПРЕПОДОБНЫЕ.

Преподобные - "уподобившиеся Господу" своей высокой духовной жизью святые угодники, просиявшие в монашеском подвиге. Особенной любовью на Руси пользуются преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

ЮРОДИВЫЕ ХРИСТА РАДИ.

Юродивые, или блаженные, - особый вид христианского подвига, когда угодники Божии принимали на себя личину безумия и, терпя в связи с этим поношения окружающих, прямо обличали людские грехи, в том числе и власть имущих. Имели дары пророчества и чудотворения, утешали страждующих, помогали бедным. Среди них великие русские святые Василий Блаженный, Ксения Петербуржская, Прокопий Устюжский.

БЛАГОВЕРНЫЕ.

Благоверные - это православные цари и князья, справедливо управляющие народом Божиим, заботившиеся о его просвещении, благополучии, сохранении и приуножении церковных святынь. Это Даниил Московский, Александр Невский, Дмитрий Донской.

БЕССРЕБРЕНИКИ.

Бессребреники - святые, которым Господом был дан дар врачевания болящих. Они не брали плату за совершенное через них исцеление. Наиболее известные среди них Косьма и Дамиан, Кир и Иоанн, Пантелемон и Ермолай.

( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)

СУЕВЕРИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ТАИНСТВОМ ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ.

К сожалению, с Елеосвящением связаны устойчивые предрассудки, которые отталкивают малодушных от самых возможности прибегать к спасительному воздействию Таинства. Такие суеверы боятся Соборования, считая, что это "последнее Таинство" и оно ускорит кончину их самих или родственников, его принимающих. Но сроки жизни любого человека зависит только от воли любящего его Небесного Отца, Который нередко посылает ему телесную болезнь для вразумления и изменения жизни. Да и жизнь умирающего Господь может продлевать с той целью, чтобы дать ему достойно подготовиться к переходу в вечность.

Православный писатель XIX века Е.Поселянин писал о том, кому еще можно и нужно собороваться: "Вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью... Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, - я могу прибегать к Соборованию".

К суевериям, связанным с Елеосвящением, относятся и фантазии, которые, по слову апостола Павла, нельзя принимать ни в коем случае: Негодных же и бабьих басен отвращайся ( Тим. 4; 7). Это "мнения", что выздоровевшему после Елеосвящения никогда больше нельзя употреблять мясную пищу; надо поститься, кроме среды и пятницы, еще и в понедельник; что он не может иметь супружеских сношений, не должен ходить в баню и т. п. Эти баснословия подрывают веру в благодатную силу Таинства и разрушают духовную жизнь принявших эти выдумки человека.  Кроме того, они вносят соблазн в умы "внешних", не принадлежащих у Церкви, но сочувствующих ей людей.

Надо отметить еще и то, что Елеосвящение как духовное врачевство  не устраняет сил и законов физической природы. Оно, оказывая прибегающему к нему человеку благодатную помощь, вовсе не отменяет употребления лекарственных средств, данных Господом для исцеления болезней.

К ряду обычаев, не находящих подтверждения в практике древней Церкви, нужно отнести и такой, когда освященный елей возливается на тело скончавшегося вскоре после Соборования человека. Но помазывать елеем нужно не мертвых, а живых, поэтому родственникам почившего неоходимо отказаться от подобных обрядов.

 

( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)

КТО МОЖЕТ СОБОРОВАТЬСЯ?

 К Таинству Елеопамазания могут приступать при определенных условиях все христиане православного исповедания, достигшие семи лет. При этом они не обязательно должны быть подвержены телесным  или душевными болезням. Ведь такое духовное состояние, как уныние,  скорбь или отчаяние, может стать следствием нераскаянных грехов, не осознаваемых самим человеком. Поэтому Соборование может совершаться и над физически здоровыми, но подверженными таким состояниям людьми.

Таинство не совершается: над больными, находящими в бессознательном состоянии; над буйными психическими больными.

Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни. Сейчас широко практикуется совершение Елеосвящения одновременно над несколькоими больными за одной  службой и одним елеем.

Таинство над больными людьми обычно проводится в храме, но при невозможности доставить туда тяжело болящего, может совершаться и  на дому. Когда Соборование соединяеться с исповедью и Причащением больного, то сначала совершается последование о исповедании, затем Елеосвящение и, наконец, Причащение Святых Таин.

 

( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)