МОЛЕБЕН.
четверг, 31 октября 2013 г.
среда, 30 октября 2013 г.
МОЛИТВА НА ПРИНЯТИЕ ПРОСФОРЫ И СВЯТОЙ ВОДЫ.
Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Святых Твоих. Аминь.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
вторник, 29 октября 2013 г.
СВЯТАЯ ВОДА И ЕЕ СВОЙСТВА.
Одна из святынь, сопровождающая христианина всю его жизнь - освященная вода. Значение воды в земной жизни любого человека переоценить сложно. Священномученик Ипполит Римский восклицает: "...Какой дар столько необходим для нас, как вода? Водою все омывается, и питается, и очищается, и орошается. Вода поит землю, производит росу, утучняет виноград, приводит в зрелость колосья, истребляет горечь в виноградных плодах, умягчает маслину, услаждает пальму, украшает розу, испещряет цветами фиалку, питает лилию в прекрасной оболочке. Но для чего говорить много? Без воды ничто из видимого нами не может существовать: вода столь неоходима, что, когда прочие стихии имеют жилище под сводами небес, она получила для себя вместилище и над небесами. Об этом свидетельствует сам Пророк, взывая: Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес (Пс. 148;4)".
В этих строках, несмотря на их возвышенность, говорится большей частью о значении воды в быту, в повседневной жизни человека. Тем не менее эта одна из необходимейших для людей субстанция с ветхозаветных времен имела важнейшее значение и в духовной жизни человека.
Так, ритуальные омовения, совершаемые древними иудеями, были предписаны народу в Пятикнижии Моисеевом как обязательные действия религиозного характера. А когда Моисей посвящал Аарона и его сыновей на священническое служение, то "сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания. И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою; и возложил на него хитон..." (Лев. 8; 4-7).
Одно из ярчайших свидетельств сообщения воде благодатных свойств содержится в Евангелии от Иоанна: Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по - еврейски Вифезда (вифезда- дом милосердия), при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью (Ин. 5; 2-4).
Таким образом, освященной воде Господь Духом Своим сообщает чрезвычайные благодатные свойства. Из молитвы на освящение воды мы узнаем, что Бог дает ей силу исцелять страсти и болезни, побуждать человека на борьбу с грехами, освобождать от всякого зла, освящать дома и всякую вещь, очищать всякую нечистоту, избавлять от диавольских козней. Но все эти действия вода может совершать не сама по себе, а слой Божией, которая открывается в ответ на молитву нуждающегося в помощи христианина.
Существуют два чина водоосвящения - великий и малый. Великий чин совершается только на праздник Богоявления Господня (Крещения) 6 (19) января и накануне в Навечерне этого дня. Вода, освященная в эти дни, называется Агиасмой и является великой святыней. Употребляют эту воду с благоговением утром натощак, но при необходимости, когда человек нуждается в сугубой помощи Божией, пить ее можно в любое время дня и ночи. Хранить Агиасму нужно у икон в святом углу. При благоговейном хранении Крещенская вода может сохраняться свежей и не терять своих вкусовых свойств в течение года и больше.
К сожалению, в среде верующих существует устойчивое заблуждение, что вода, освященная в Навечерие Богоявления (накануне праздника) и в сам день праздника имеют разные свойства и используются с разными целями. Это не имеет никакого отношения к действительности! И накануне и в сам день Крещения Агиасма освящается одним и тем же чином - это абсолютно одинаковая вода.
Если Великое водоосвящение совершается всего дважды в год, малое водоосвящение может совершаться почти круглогодично и в разных местах: в храме, в домах христиан или под открытым небом, когда это предусмотрено правилами. Освященная таким чином вода называется малая Агиасма.
Церковью установлены дни, в которые положено совершать малое водосвятие (подробнее см. в книге "справочник православного человека ч.3. Обряды Православной Церкви" М.2008,Даниловский благовестник.)
Освященная вода употребляется для освящения храмов, жилищ, пищи и пития, при освящении новых домов, при благословении на совершение добрых дел и отъезда в путешествие. Малое водоосвящение совершается также в тяжелые времена различных бедствий и в помощь молящимся подается благодать, избавляющая их от бед, болезней и скорбей.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
понедельник, 28 октября 2013 г.
БОГОСЛУЖЕБНЫЙ ХЛЕБ.
Человек, начавший свою жизнь в Церкви, постоянно встречается со святыней, отношение к которой должно быть особым. Прежде всего - это благоговение как общий настрой существования христианина. Кроме того, существуют определенные правила в отношении обращения к святыне.
Но прежде всего надо понять, что такое просфора, антидор, артос, литийный хлеб. Все эти названия греческого происхождения имеют дословный перевод в той или иной мере объясняющий глубинную суть святыни. Так, ПРОСФОРА (греч. "приношение) действительно приносилась в древности в храм для совершения Божественной литургии. Просфорой называется белый пшеничный хлеб в виде кругловидной двусоставной булочки (из двух половинок в знаменование двух естеств Иисуса Христа - Божественного и человеческого) и печатью с изображением Креста, Божией Матери или святого, особо почитаемого в этой местности. Выпекается просфора с исползованием дрожжей и святой воды.
Из просфоры во время совершения Таинства Евхаристии вырезается четверугольная часть - Агнец, который в определенный момент Литургии пресуществляется в Тело Христово. Эта просфора называется агничной. Вторая просфора называется "богородичной", из нее вынимается частица в память Богородицы; третья - "девятичинной", из которой вынимаются девять частиц в память Ионна Предтечи и других чинов святых. Существуют еще две просфоры, используемые на Литургии, из которых вынимаются частицы в память живых и умерших членов Церкви.
Затем вынимаются частицы из определенного количества малых просфор и поминаются живые и усопшие, имена которых указаны в записках, поданных прихожанами. Частицы, вынутые из малых просфор, по окончании Литургии опускаются священником в потир со словами: " Отмый (омой), Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих". Поминание сродников на Литургии является самой важной и самой дественной молитвой, которая только возможна в Церкви.
Обрезанные на Литургии части агничной просфоры называются АНТИДОРОМ (греч. "вместо дара"). По правилам древней Церкви антидор предназначался людям, по каким-то причинам не причащавшимся в этот день Святых Тайн. Сейчас в некоторых храмах эти частицы раздают верующим по окончании Литургии. Антидор вкушается как святыня с благоговением и натощак.
Хлеб, освящаемый в храме за пасхальным богослужением, называется АРТОС (греч. "квасной хлеб"). В данном случае дословный перевод понятия говорит лишь о способе приготовления хлеба. Частицы артоса должны благоговейно хранится верующими и употребляются в случае душевных и телесных болезней.
Если накануне праздника или воскресного дня в храме совершается лития (греч.- "усердная молитва"), это значит, что происходит и освящение хлебов. Это священнодействие совершается в воспоминание насыщения Христом пяти тысяч человек в пустыне. После литии эти хлебы разделяются на небольшие части, окропляются освященными на литии вином и маслом и раздаются для подкрепления молящимся.
Просфора, антидор и артос нужно хранить в святом углу возле икон и вкушать натощак. Литийный хлеб вкушают после раздачи на вечернем богослужении. Заплесневевшую просфору, антидор или артос следует сжечь или закопать в непопираемом месте. Если в храме, где вы окормляетесь, есть церковная печь, можно отнести остатки святыни туда.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
суббота, 26 октября 2013 г.
КАК ПРАВИЛЬНО ПОДАТЬ "ЗАПИСКУ" О ЗДРАВИИ И ОБ УПОКОЕНИИ.
1. Имена в записке должны даваться в родительном падеже (то есть отвечать на вопрос "кого?").
2.Вписывая имена ваших близких, нужно поминать их в этот момент с искренним желанием спасения, а для усопших - облегчения их загробной участи. Старайтесь припоминать того, чье имя вы заносите в записку.
3.Записка для удобства поминовения должна быть написана разборчивым почерком. В разных храмах просят о том, чтобы количество поминаемых имен не превышало определенного числа, что также облегчает их чтение священником. Если вы хотите помянуть многих родных и близких - подайте несколько записок.
4.Записки надо подавать до начала Литургии, лучше всего - накануне вечером или рано утром, до начала службы.
5.Первыми в записке пишутся имена архиереев и священнослужителей, причем сначала указывается их сан, например: митрополита Иоанна, епископа Тихона, протоиерея Михаила, иерея Ярослава, а затем пишутся имена родных и близких.
6. Все имена (полученные при Крещении) должны быть даны в церковном написании и полностью ( например, Александра и Николая, но не Саши и Коли).
7. В записках не должны указываться фамилии, отчества , звания и титулы усопших, а также степени родства с ними.
8.Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец, а от 7 до 14 лет как отрок или отроковица.
9. В записках "Об упокоении" усопший в течение 40 дней по кончине именуется "новопредставленным".
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
пятница, 25 октября 2013 г.
О ЦЕРКОВНОЙ СВЕЧЕ.
Свечи лампады с елеем употреблялись еще в ветхозаветном храме несколько тысячелений назад, составляя необходимую принадлежность богослужения. В домах верующих ветхозаветной Церкви в субботние и другие праздничные вечери, особенно же на Пасху, также употреблялись светильники. Возжигали свечи и святые апостолы уже после Христова Вознесения. Ни одно богослужение в первохристианской Церкви не совершалось без лампад и свечей.
Это обычай хранится и современной Церковью. Так что же такое свеча и почему она занимает такое важное место в жизни христианина?
Свет в провославном храме - это образ небесного, Божественного света миру- Христа, просвещающего всякого человека, грядущего в мир.
"Никогда не совершается у нас богослужения без светильников, но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, - Литургия совершается у нас при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа - свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме." (Тертуллиан)
В средней части храма ставятся большие подсвечники с ячейками, чтобы верующие могли ставить свечи к разным иконам. Большой подсвечник находится всегда в центре храма, где лежит икона праздника этого дня. Чем торжественнее богослужение, тем больше горит в храме свечей и светильников. Во время чтения шестопсалмия свечи в храме гасятся. Эта темнота при чтении особых покаянных псалмов способствует сосредоточенности и обращению внутрь своей души.
Возжигание свечей в храме - это часть службы, это малая жертва Богу, поэтому нельзя нарушать благочиние, передавая во время службы свою свечу, или пробираясь к подсвечнику, чтобы поставить ее самому. Надо ставить свечи до службы, не отвлекая других верующих, приходя в церковь пораньше. Если вы опоздали на службу - дождитесь ее окончания и только после этого поставьте свечу.
Ставя свечи к иконам Господа Иисуса Христа и Богоматери, почитаемых и любимых святых, христианин не только благодарит их за все благое в своей жизни, но и просит помощи в своих насущных нуждах. Но поступая так, нельзя считать, что тем самым мы делаем Господа нашим должником и теперь Он "обязан" выполнить наше прошение. Ведь Господу не нужны наши свечи и наши жертвы - он не нуждается ни в чем материальном. Ему нужно наше любящее сердце, и то, что мы делаем, хотя бы малые жертвы Богу и ближнему, способствуют нашему исправлению и приближению к Царству Небесному. По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: "Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огонь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, не мирно живешь, - то напрасна и жертва твоя Богу".
Сечи надо приобретать только в том храме, куда вы пришли на богослужение. Если на подсвечнике, куда вы хотели поставить свечу, нет места, не гасите уже горящие свечи, а попросите служителя поставить ее позже. Не смущайтесь если вашу недогоревшую свечу кто-то погасил, не думайте, что ваша жертва не принята Богом.
Со свечой связаны устойчивые суеверия, подобные тем, которые апостол Павел называет "бабьими баснями". Это фантазии о том, что свечу надо ставить только правой рукой; опялять нижний конец свечи - страшный грех ("жечь Христу пятки"); если поставить свечу об упокоении живого человека, то это нанесет ему огромный вред; не следует тушить свечи, задувая их, поскольку это отнимает благодать; если свеча потухла - это принесет несчастья и так далее и так далее. Если кто-то из "опытных прихожан" скажет вам что-то подобное, не обращайте на эти глупости внимания.
Конечно, свеча - это жертва, приятная Богу. Но если эта малая жертва не выражает нашей любви, а является формальным приношением, то это не приносит нам никакой пользы. Цель духовной жизни - это соединение с Богом, которое становиться возможным, если христианин исполняет Его Заповеди. Тогда свеча действительно становится символом нашей ответной любви к Богу и ходатайствует перед Ним о нашем спасении.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
четверг, 24 октября 2013 г.
КАК МОЛИТЬСЯ В СЛУЧАЕ СИЛЬНОГО ИЗНЕМОЖЕНИЯ.
Для таких случаев существует краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского, данного им одному из паломников.
Оно состоит из следующих молитв:
1."Отче наш" (повторяется три раза).
2."Богородице Дево" (повторяется три раза).
3. "Символ веры"
"Держась этого правила, говорил преподобный Серафим, - можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы - основное христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе спасительные догматы христианской веры".
Эти молитвы должны читаться тогда, когда человек крайне устал или совсем не имеет времени для совершения своего обычного правила. Совсем опускать утренние или вечерние молитвы нежелательно. Для любого молитвенного правила - полного ли, краткого ли - необходимы внимание и сосредоточенность на смысле прочитаного.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
среда, 23 октября 2013 г.
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО.
Молитвенное правило - это ежедневные утренние и вечерние молитвы, тексты которых есть в любом православном молитвослове. Начинающему свой путь к Богу рекомендуется читать краткое молитвенное правило, состоящее из "избранных" молитв. Они следующие.
УТРОМ: "Царю Небесный", Трисвятое, "Отче Наш", "Богородице Дево", "От сна восстав", "Помилуй мя, Боже", "Верую", "Боже, очисти", "К Тебе, Владыко", "Святый Ангеле", "Пресвятая Владычице", молмтва святому, имя которого вы носите, молитва за живых и усопших.
ВЕЧЕРОМ: "Царю Небесный", Трисвятое, "Отче наш", "Помилуй нас, Господи", "Боже вечный", "Благаго Царя", "Ангеле Христов", от "Взбранной Воеводе" до "Достойно есть".
Если новоначальный христианин еще не читает полного правила, данного в молитвослове, и не знает, когда к нему следует перейти, ему надо обсудить этот вопрос с духоником или приходским священником, который подберет индивидуальное правило с учетом духовного состояния, сил и занятости вопрошающего.
В любом случае, какое бы молитвенное правило не совершалось верующим, оно должно быть ежедневным. Этот жизненный ритм необходим, поскольку молитва - дыхание души, поддерживающее в ней жизнь. Поэтому правило должно совершаться регулярно. Молитва - наиважнейшее и очень трудное дело, требующее постоянных душевных и физических усилий.
Один из часто задаваемых начинающими свой путь к Богу людьми вопрос звучит так: "Зачем нам молиться чужими словами?" Ответ прост. Молитвы, которые Святая Церковь "отобрала" для всеобщего употребления верующими, составлены святыми, достигшими поноты богообщения. В них дано все необходимое для достижения цели земной жизни - Спасения души. Чтение именно этих молитв связывает человека с их святыми создателями и помогает обрести подобный духовный настрой.
Через определенное время (для каждого оно свое) христианин должен начинать читать полное молитвенное правило, которое дается в "Православном молитвослове" .
Со временем надо выучить основные молитвы наизусть. Впрочем, это не надо делать специально, поскольку при регулярном чтении они постепенно запоминаются сами собой. Неплохо узнать текст перевода молитв с церковнославянского языка на русский, который дается в "Толковом молитвослове", чтобы ни одно слово не произносить бессмысленно.
Начинать молитвы нужно в мирном духе, преодолев в себе гнев, обиды и раздражение по отношению к ближнем.
Утренние молитвы нужно читать сразу после пробуждения, до приема пищи. Если все-таки это не получается, молитвы можно прочесть по дороге на работу. В случае усталости после трудового дня вечерннее молитвенное правило можно прочесть в свободные минуты после пяти часов вечера, а не перед отходом ко сну. Перед совершением молитв нужно осенить себя крестным знамением и совершить поясной или земной поклон. В молитвослове далее говорится: "Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произности следующее молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным". Это очень важное замечание, которое нужно по мере сил стараться исполнять. Трудность молитвы нередко свидетельствует о ее подлинной действенности.
Молитва о ближних включена в состав утреннего правила. Совершая ее, важно молиться не только за родных, любимых и хороших друзей. Господь прямо заповедует нам молиться и о наших врагах, доставляющих нам огорчения, а то и беды. Это помогает стяжать душевный мир и делает молитву жертвенной.
Оканчивать правило нужно благодарением Богу за Его бесконечные милости, даруемые нам, и сокрушением о своей невнимательности. Главная цель молитвы - пробудить в душе потребность частого общения с Богом, настроиться на покаянные мысли, благодарение и славословие, обращение к Господу как любящему Отцу во всех своих нуждах. Всегда нужно помнить, что,как говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский: "Молитва - дыхание духовное; молясь, мы дышим Духом Святым: Духом Святым молящиеся (Иуд. 1; 20). Итак, все церковные молитвы -дыхание Духа Святого, как бы духовный воздух и вместе с тем духовный огонь, духовная пища и духовное одеяние".
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
вторник, 22 октября 2013 г.
НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ.
Очень важна для духовной жизни христианина Нагорная проповедь Христа, произнесенная Им перед большим собранием верующих. В ней содержатся, казалось бы, простые истины, но вместе с тем они должны быть основной мировоззрения любого христианина. И любой последователь Христа должен руководствоваться ими в своей жизни. ниже мы даем самые важные фрагменты Нагорной проповеди Христа, содержащие нравственные установления.
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающий на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака" (рака-пустой человек), подлежит синедриону (синедрион- верхное судилище); а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кондранта (кондрант- мелкая римская монета). Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий,кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя (вот как толкует этот стих святитель Филарет Московский: "Что означает вырвать соблазняющий глаз? Вырвать соблазняющий глаз - это значит, что надо вырвать его не рукой, а волей. Кто не смотрит на то, что соблазняет, тот уже вырвал у себя соблазняющий глаз"), ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело ивое было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противиться злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего небесного, ибо он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари (мытарь- сборщик податей)? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5; 21-48)
Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного...
У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая...
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно... Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также , когда поститесь, не будьте унылы, как лицимеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше... Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам:не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?... Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6; 1, 3, 6, 14-21, 24-25).
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
понедельник, 21 октября 2013 г.
ЗАПОВЕДИ ЛЮБВИ.
В Евангельском повествовании Христос углубляет и расширяет ветхозаветные Божии повеления, данные Господом роду человеческому на горе Хорив. Это не другие, а те же самые заповеди Закона, о чем свидетельствует сам Христос, говоря: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5; 17). Тем не менее десять заповодей в Нагорной проповеди Христа обретают большую глубину и объемность.
Так, на вопрос книжника о самой важной из всех заповедей Иисус Христос дает удивительный ответ. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей; возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки )Мф. 22; 37-40). Это свидетельство Христа очень важно для каждого Его последователя, поскольку говорит о самом главном, что должно быть в жизни человека.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
суббота, 19 октября 2013 г.
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ.
1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2.Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого (рода), ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3.Не произнеси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4.Помни день субботний (в христианской Церкви место субботнего дня занял день Христова Воскресенья) , чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай а оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все , что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5.Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6.Не убивай.
7.Не прелюбодействуй.
8.Не кради.
9.Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего;не желай жены ближнего твоего, ни раба его,ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Начинающему христианину надо учиться молиться и поддерживать в себе молитвенное настроение. Ведь молитва - это дыхание души, живая связь с Богом. Но в духовной жизни и, особенно, в молитве важна постепенность, поэтому начинать надо с правила, изложенного в кратком молитвослове, постепенно увеличивая его.
Десять Заповедей Божьих должны стать путеводной звездой каждого христианина, который должен сверять по ним все свои поступки и даже мысли.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
пятница, 18 октября 2013 г.
ПЕРВЫЕ МОЛИТВЫ.
Человеку, начинающему свой путь в Церкви, нужно выучить несколько небольших молитв, имеющих для христианина исключительное значение.
1. МОЛИТВА " ОТЧЕ НАШ", данная ученикам-апостолам ( а в их лице всем нам) Самим Христом:
Отче наш, Иже еси на небесах! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
2. ПЕСНЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ:
Богородице Дево, радуйся. Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
3. ИИСУСОВА МОЛИТВА:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго.
4.СИМВОЛ ВЕРЫ (краткое изложение основ православной веры):
Верую во единаго Бога Отца,Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. Ивозшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. Ипаки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокляняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во осталение грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
Кроме этих молитв, надо знать содержание Десяти зповедей, данных Самим Богом пророку Моисею на горе Хорив.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
четверг, 17 октября 2013 г.
КАДИЛО, КАЖДЕНИЕ.
Кадило употребляется практически на каждом православном богослужении, кроме некоторых чинопоследований треб. Каждение ароматической смолой, назваемой ладаном, совершается с апостольских времен. Кадильницы делаются в виде металлического ковчежца с подвижной крышкой и прикрепленных на держателе цепочек. внутрь кадильной чаши кладется разожженный уголь, а на него полагается душистая смола деревьев с добавленными в нее натуральными ароматическими маслами - ладан. Благовонный дым, получающий при сгорании ладана, называется фимиам.
Каждение начинается с особой молитвы, которую произносит священник: "Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню (запах) благоухания духовного, еже прием в пренебесный мысленный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа". Эти слова свидетельствуют о том, что видимый дым калила, распространяющийся во все уголки храма, означает невидимое присутствие благодати Святого Духа.
Каждение и кадило имеют таинственный символический смысл. Огонь кадильных углей знаменует собою Божественное естество Иисуса Христа, сам уголь - Его земную, человеческую природу, а ладан - молитвы людей, приносимые Богу, как благоухающий фимиам.
Михаил Скабалланович, один из лучших литургистов и знатоков Устава пишет о каждении следующее: "Каждение приготовляет нас к службе "вонею благоухания". Духовному ," умному" богослужению предшествует это телесное, внешнее. Фимиам возносит ум к престолу Божию, куда он направляется с нашими молитвами. Во все века и у всех народов сожжение благовоний считалось лучшей, чистейшей вещественной жертвой Богу, и из всех видов вещественной жертвы, принятых в естественных религиях, христианская Церковь удержала только эту и еще немногие (елей, вино, хлеб). И внешним видом ничто так не напоминает благодатного дыхания Духа святого, как дым фимиама. Исполненное такого высокого символизма, каждение много способствует молитвенному настроению верующих и своим чисто телесным воздействием на человека. Благовония действуют повышающе, возбудительно на наше настроение. С этой целью устав, например, пред пасхальным бдением предписывает уже не просто каждение, а чрезвычайное наполнение храма запахом из поставленных сосудов с курениями" (Толковый типикон).
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
среда, 16 октября 2013 г.
О ЦЕЛОВАНИИ СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИЯ, КРЕСТА, ЧЕСТНЫХ МОЩЕЙ И ИКОН.
Прикладываясь к Святому Евангелию, кресту, честным мощам и иконам, следует подходить к ним с благовением, кланяясь два раза перед целованием и один - после целования святыни. Пклоны надо совершать земные или глубокое поясные, в зависимости от того, пост или праздник в данный день. Пприкладываясь к иконам спасителя, следует целовать в ножку (или в ручку - при поясном изображении); к иконам Божей Матери и святых - в ручку; к иконе Нерукотворенного образа Спасителя и к иконе Усекновения главы святого Ионна Крестителя - в косу власов.
Перед образом Спасителя можно молиться про себя Иисусовой молитвой: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешнего)", перед иконой Пресвятой Богородицы: "Пресвятая Богородице, спаси нас" ; перед Честным Животворящим Крестом Христовым : "Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим" с последующим поклоном.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
вторник, 15 октября 2013 г.
В КАКИЕ МОМЕНТЫ БОГОСЛУЖЕНИЯ НУЖНО КРЕСТИТЬСЯ.
Есть выработанные веками правила, касающиеся поклонов и крестного знамения, совершаемых во время богослужения. Крестятся с земными и поясными поклонами или без поклонов. В некоторых моментах службы просто кланяются без крестного знамения.
При регулярном посещении богослужений и внимательном отношением ко всему происходящему очень быстро можно запомнить, в какие моменты нужно креститься и кланяться. В этом случае знания о том, как участвовать в молитве на Литургии и других церковных службах,усваиваются начинающим воцерковление христианином просто и органично. Общие же принципе таковы. Креститься и кланяться нужно при каждом возгласе (возглас- определенные слова священника, начинающие богослужение. Кроме того, существуют возгласы, которые произносятся по окончании ектении (нескольких молитенных прошений, произносимых одно за одним). Отпуст - возглас священника, завершающий службу.) священника; при каждом молитвенном прошении, которое произносит священник или дьякон, после пения хором "Господи, помилуй", "Подай, Господи", "Тебе, Господи"; на всех отпустах; в начале чтения Евангелия, Апостола или паремий; при каждом произношении слов "Приидите, поклонимся", "поклонимся", "поклонение", "припадем".
Поясной поклон без крестного знамения совершается: во время произнесения священником слов "Мир всем", "Благословение Господне на вас...", "Благодать Господа нашего Иисуса Христа...", "И да будут милости Великого Бога...", при словах диакона "И во веки веков". К сожалению, в среде малообразованных христиан сложился непонятный обычай складывать в эти моменты руки, как для благословения. Делать этого не надо.
При словах "Главы наша Господеви приклоним" или "Главы ваша Господеви приклоните" все молящиеся приклоняют головы (без крестного знамения).
Земные поклоны не допускаются в воскресенье, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
понедельник, 14 октября 2013 г.
КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ.
"Всегда запечатлевай себя крестом, и зло не прикоснется к духу твоему. Вместо щита ограждай себя честным крестом, запечатлевай им свои члены и сердце. Ибо весьма крепко это оружие, и никто не может никогда сделать тебе вреда, если ты им защищен", - говорит преподобный Ефрем Сирин. По свидетельству богоносных Отцов демоны боятся крестного знамения, и бегут тотчас, как только увидят Его изображение. Христиане должны креститься с особым вниманием и благоговением, зная, что таким своим действием они не только защищаются от всех противных им сил, но и свидетельствуют о союзе, в который человек вступил с Богом.
Для крестного знамения три первых пальца - большой, указательный и средний - правой руки складываются вместе концами ровно, а безымянный и мизинец пригибаются к ладони. Сложенные вместе три пальца выражают нашу веру в Отцу, Сына и Духа Святого как единослущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони означают Его две природы - Божескую и человеческую.
Осенять себя крестным знамением надо без спешки, поочередно перемещая правую руку на лоб (для освящения ума), на живот (для освящения телесных сил) и, только опустив правую руку, делать поклон. Небрежное совершение крестного знамения - это грех непочтительности к Богу, называемый кощунством.
Когда же должен креститься христианин? Святой древнехристианской Церкви Тертуллиан отвечает на этот вопрос так: "При всяком успехе и удаче, при всяком входе и выходе.... приступая к трапезе, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие, мы ограждаем свое чело крестным знамением". Кроме того, осенять себя кресным знамением нужно в начале молитвы и по ее окончании, при входе в храм, когда прикладываемся к кресту, к иконе и к другим святыням и священным предметам. Креститься нужно и во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости и т.д.
Крестясь не во время молитвы, надо мысленно говорить; "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь", выражая этим нашу веру в Пресвятую Троицу. Значение слова "аминь"следующее: истинно, правда, да будет так.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
суббота, 12 октября 2013 г.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ СВЯЩЕННИКА.
Священослужители, получившие через Таинство Священства благодать Святого Духа для служения Церкви Христовой, осеняют верующих крестным знамением не только в определенные моменты службы, но и в частном порядке, по их просьбе. Такое священнодействие называется благословением. Совершается оно с ветхозаветных времен по прямому Божиему указанию, данному священникам:...Так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя!... (Чис. 6; 23, 24)
Сам Господь Иисус Христос благословлял своих последователей, возлагая на них руки. Это же делали и апостолы, и поставленные ими первые христианские епископы и иереи. Чтобы получить благословение от священника или епископа, нужно сложить руки крестом - правую на левую ладонями верх - и произнести; "Благословите, батюшка (или "владыко", если благословение испрашивается у епископа)".Благословляющий верующего священник или епископ. складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос, и говорит; "Бог благословит!". Как говорит святитель Иоанн Златоуст, "не человек благословляет, а бог его рукою и языком". Поэтому,целую благословляющую руку священника, мы целуем невидимую руку Самого Христа и должны делать это с благоговением. Священническое благословение принято брать не только на важные дела и предприятия,не только на длительные путешествия, но и на все обыкновенные житейские занятия и благие начинания, дабы они с помощью Божьей были успешны.
Священническое благословение выполняет ещё одну роль - приветствия. Видя батюшку, не здороваются с ним, как это принято между мирянами, а просят: "Благословите!", складывая для этого руки. Священник же произносит: "Бог благословит" или "Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа", осеняя христианина крестным знамением и кладя на его ладони свою правую руку. Спрашивающий благословения должен ее поцеловать. Кроме того, священник может дать благословение, наложив крестное знамение на наклоненную голову мирянина и положив на нее ладонь, может благословить на расстоянии. Перед тем как благословиться у священника, не нужно креститься самому.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
пятница, 11 октября 2013 г.
ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В ХРАМЕ.
Храм - это место особого пребывания Бога на Земле. Отношение к храму должно быть благоговейным - это основное правило нахождения в этом освященном месте. Конечно, надо знать о правилах поведения в храме, но если человек будет исполнять все что положено, а в его сердце не будет любви к Богу и сокрушения о своих грехах, такое благочестие будет формальным. Так было с фарисеями, которых Христос обвинял в начетническом отношении к Богу, когда они выполняли все предписания ветхозаветного закона, но были немилостивы к ближним и маловерны. Уподобляться им нельзя ни в коем случае.
Заходя в Храм, нужно перекреститься, мужчина должен снять головной убор, женщина же, наоборот, надеть платок. Одежда должна быть аккуратной и чистой, а женщины не должны надевать на себя предметы мужского туалета. Кроме того, использование косметики в храме излишне.
Приходить на богослужение надо заранее, чтобы успеть без суеты написать записки о здравии или упокоении ваших родственников и близких, поставить свечи и сосредоточиться на предстоящем богослужении.
В храме до и после богослужения можно говорить только в случае необходимо и только полушепотом. Ходить по церкви не следует, чтобы не мешать молящимся. В крайнем случае, для того чтобы поставить свечи, можно аккуратно пройти по храму, Но только не во время самых важных моментов богослужения: чтения Евангелия, пения Херувимской песни и Евхаристического канона на Литургии (начинается возгласом священника " Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами"). Самой важной частью вечернего богослужения являются шестопсалмие, полиелей (торжественное песнопение, составленное из псалов 134-го ("Хвалите имя Господне") и135-го ("Исповедайтеся Госповеди")), чтение Евангелия и великое славословие, начинающееся возгласом; "Слава Тебе, показавшему нам Свет".
Не надо сидеть, держать руки в карманах; жевать что бы то ни было нельзя. Но если человек болен или очень утомлен, он, конечно, может при возможности сесть.
Петь в Храме нужно только в те моменты богослужения, когда это положено (Символ Веры и молитва "Отче наш"), не допуская крика. В некоторых храмах молящиеся под руководством диакона поют и в некоторые другие моменты службы. Подпевать в остальных случаях можно только очень тихо, если это не раздражает рядом стоящих прихожан.
Присутствие детей в храме не должно нарушать тишину и мешать прихожанам молится. Родители, ребенок которых капризничает или громко разговаривает, должны успокоить его, а если это невозможно- вывести его на улицу.
Ни птиц, ни животных вносить в храм нельзя, то же самое касается любых мясных продуктов.
Не принято проходить между Царскими вратами и аналоем с праздничной иконой, стоящей в центре храма. Во время каждения, совершаемого диаконом или священником, молящиеся должны немного отодвинуться к центру храма, освободив место у стен, где висят иконы и у центрального аналоя, когда священнослужитель будет кадить там. При каждении самих молящихся надо склонить голову. То же надо сделать во время возгласов священника "Мир всем" и "Главы ваши Господеви приклоните..". Во время богослужения, особенно великопостного, в определенные моменты надо преклонять колена. В этих случаях целесообразно действовать так же, как и остальные в храме люди.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
четверг, 10 октября 2013 г.
НАТЕЛЬНЫЙ КРЕСТ.
НАТЕЛЬНЫЙ КРЕСТ-видимый знак принадлежности человека к Православной Церкви. Нательный крест - свидетельство веры и верности к Христу. Крестик одевается на человека, когда над ним совершается Таинство вхождения в Церковь - Крещение. После этого христианин носите его у сердца как образ Креста Господня - величайшей христианской святыни. Крест Христов - оружие против падших духов, Он имеет силу исцелять и защищать от видимых и невидимых врагов. Но ни в коем случае нельзя относиться к нательному кресту, как к некоему "оберегу", способному одним своим присутствием сделать человека неуязвимым перед силами зла. "Сыне, даждь Ми свое сердце" - призывает нас Господь в Евангелии. Это главное в жизни христианина - любить своего Небесного Отца всем сердцем. Нательный же крест свидетельствует о принадлежности данного человека к Церкви.
Существуют канонические формы крестов - четырех-, шести-, восьмиконечные; с полукружием внизу и другие. На Руси традиционно употреблялись восьмиконечные нательные крестики, на обороте которых делалась надпись: "Спаси и сохрани". Святитель Дмитрий Ростовский писал: "Не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по самому Христу, Пресвятою Кровью Которого обагрился. Проявляя чудодейственную силу, какой-либо крест не сам собой действует, но силой распя того на нём Христа и призыванием Пресвятого Имени Его".
Не существует каких-либо правил о материале для крестов. Они могут быть и деревянными и металлическими, в том числе и золотыми, а также из драгоценных камней. Нет разницы, на чём носить крестик - это может быть и цепочка и тесьма; главное, чтобы крестик держался прочно. Крест не должен сниматься во время мытья, спортивных занятий и в других жизненных ситуациях. Миряне носят нательный крестик под одеждой, не выставляя его напоказ.
С нательным крестиком связано множество суеверий: якобы потерянный крестик предвещает несчастье; найденный крестик нельзя поднимать; крестик нельзя дарить, нельзя носить на цепочке и тому подобное. Все подобные фантазии абсолюдно ложны, и лишь вводят в соблазн тех, кто только делает первые шаги в Церкви.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
среда, 9 октября 2013 г.
КРЕСТНЫЕ (ВОСПРИЕМНИКИ).
Беспомощному маленькому человеку в этом мире нужен наставник, который поможет ему приобрести жизненные навыки. Тем более учитель необходим ребёнку в жизни духовной.
Роль такого любящего отца и принимает на себя крестный (восприемник). Он обязан наставлять своего крестника в духовной жизни, молиться о нем, следить за его воспитанием, учить благочестивой жизни, трудолюбию, кротости, воздержанию, любви и другим добродетелям. На крестного ложится и часть отвественности за поступки своего крестника. Необходимым считается только один крестный- мужчина для мальчика или женщина для девочки. Но, по укоренившейся в России традиции, восприемников бывает двое: мужчина и женщина. Во все время Крещения восприемники держат на руках своих крестных детей. После троекратного погружения младенца в купель восприемник (того же пола, что и младенец) должен вытереть тело оебенка чистой пелёнкой или полотенцем. Кроме того, восприемник должен прочесть в соотвествующий момент Символ Веры и дать ответы на вопросы священника об отречении от сатаны и о сочетании со Христом.
Когда ребёнок достигнет сознательного возраста, крестный должен будет объяснять ему основы православной веры, водить его к Причастию и заботиться о его нравственном состоянии.
Выбирая крестных для своих детей, родители должны думать, прежде всего, не о высоком социальном статусе тех, кого они приглашают в восприемники, а руководствоваться уверенностью в том, что будущие крестные смогут выполнить те обязанности, которые налагает на них эта высокая миссия.
В крайнем случае, допускается Крещение и без восприемников, тогда сам священник считается крестным отцом. Отец и мать могут присутствовать на Крещении собственного ребёнка, но над матерью обязательно должна быть прочитана молитва 40-го дня.
Крестными не могут быть монахи и монахини; родители для собственных детей; лица, состоящие между собой в браке (либо жених и невеста); неверующие; некрещёные; малолетние; психически ненормальные (душевнобольные) люди; лица пришедшие в храм в нетрезвом виде.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
вторник, 8 октября 2013 г.
КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ КО КРЕЩЕНИЮ.
Сейчас во многих храма Русской Проваславной церкви для готовящихся ко Крещению проводятся катехизаторские беседы, объясняющие суть этого Таинство. Для желающих креститься ("оглашённых") посещение подготовительных курсов не просто желательно, но в ряде случаев абсолютно необходимо, ведь там даются знания, составляющие основы православной веры. Кроме того, в эти дни следует читать Евангелие, Закон Божий, книги о святых и подвижниках благочестия. Крещаемый должен выучить наизусь Символ Веры,в котором изложено все вероучение Церкви в сжатом виде. Хорошо бы знать основные христианские молитвы: "Отче наш...." (молитва, данная самим Христом своим ученикам-апостолам) и "Богородице Дево, радуйся...". Надо быть готовым к тому, что в дни подготовки к этому Таинству "оглашенный" может испытывать нехарактерные для него в обычной жизни состояния расслабленности, раздражительности, необъяснимой печали и других неприятных чувств. Эти проблемы нужно перетерпеть, зная, что таким образом могут воздействовать "духи злобы поднебесной", отводя человека от этого важнейшего в жизни шага.
Кроме молитв крещаемый должен получить представление о христианской нравственности,о том, что является грехом и что есть добродетель. В эти дни надо попытаться сосредоточится на предстоящем событии и не рассеиваться под воздействием повседневной суеты. Этому, конечно, не будут способствовать просмотр телевизионных программ, пустые разговоры и участие в различных увеселениях. Очень желательно соблюдение поста перед Крещением в течение трёх дней. Живущим в браке надо накануне воздержаться от супружеского общения. С утра не надо есть, пить и курить ( страдающим этой дурной привычкой). В храм надо приходить не опаздывая, в чистой и приличной для посещения святого места одежде.
Надо помнить, что женщины в месячной нечистоте приступать в эти дни к Таинству не могут. Косметика и украшения в храме излишни.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
понедельник, 7 октября 2013 г.
ЗАЧЕМ НУЖНО КРЕСТИТЬСЯ.
Крещение- это решение человека стать христианином. Но неужели без этого никак нельзя? Почему именно Крещение является началом тех особых отношений, которые возникнут у человека с Богом после него? Чтобы понять это, нужно прочесть те места Евангелия, где Христос прямо говорит об этом Таинстве: Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин.3;5). Таким образом, попасть туда, где Христос, в Его Царство, можно только войдя в указанную Им дверь. У Церкви есть границы и не все люди находятся внутри Ее. Но делает они это по собственной воле, так, а не иначе используя свою свободу выбора в нашем мире.
Когда человек приходит креститься, он тем самым просит Бога усыновить Его. Но разве не все люди являются детьми Небесного Отца? Это конечно , так. Но человек имеет свободную волю и он может отказаться от этого родства. Поэтому Крещение- это Таинство усыновления, совершаемое согласно свободному выбору крещаемого.
После того как человек войдёт в Церковь, он может приступить ко всем её Таиствам и обрядам, получая от Христа все благодатные дары, что необходимы ему для спасения. Крещением омывается не только первородный грех, но и все грехи человека, совершение им до этого момента.
( Из книги "Азы православия" - Даниловский благовестник. 2013г.)
Подписаться на:
Комментарии (Atom)